第四課          禱告的內容

從主所教導我們的禱告內容，在實際的操練上，我們又可以歸納為四部分內容﹕（一）敬拜與讚美；（二）認罪；（三）感謝；（四）祈求

 

（一）敬拜與讚美

父神的兒女來到天父的面前，第一步就是要敬拜祂、讚美祂。敬拜和讚美其實很難分開。嚴格說來，敬拜是我們對神的所是與所為，從心裡五體投地的順服；讚美則是我們對祂的所是與所為，發出愛慕欣賞的回應，就是從口中發出的讚美。因此先有一顆敬拜的心，從而發出讚美的詞句，這是我們禱告的開始。

 

在（約4:20-26）這段經文裏﹐耶穌對敬拜的真理講得非常透澈﹒這個真理對每個神的兒女都有很重要的啟示﹒敬拜原文是有二方面合起來的意思﹒第一是五體投地﹐完全降服﹐第二是親吻﹒我們對上帝要完全的順服和熱愛祂﹒因為祂配得我們這樣的敬拜﹒敬拜是一種關係﹒不只是一種儀式﹒我們今天在這裏化二個小時唱歌﹐禱告﹐讀聖經﹒這是敬拜的儀式﹐也可以說是我們與上帝在敬拜關係上的一種表達﹒但我們與神的敬拜關係不只停在這二個小時﹐乃是不間斷的﹒一天廿四小時﹐甚至可以說一生一世都與祂在敬拜的關係裏﹒我們要用一生來順服祂來敬愛祂﹒這就是敬拜的意義﹒我們來看耶穌在這段經文裏給我們對敬拜真理有三方面的教導﹒

 

1) 耶穌是我敬拜上帝的唯一通道（V.22）

這節聖經提到兩種人民敬拜﹒一種是撒瑪利亞人﹐另一種是猶太人﹒耶穌說撒瑪利亞所拜的他們不知道﹐意思並非不知道拜父﹐乃是他們的整個敬拜制度出了問題﹒因為他們祗接納摩西五經為他們的聖經﹒其他舊約的書卷如詩篇﹐先知書﹐歷史書都被刪掉﹐不在他們的經典裏﹒而猶太人卻保持神完整的啟示﹒衹了解摩西五經﹐就不認識神完整的啟示﹒例如詩篇上記載耶穌的復活﹐歷史書記載耶穌為大衛的君王接續者﹐先知書描述耶穌是受苦的彌賽亞﹐撒瑪利亞人都不曉得這些真理. 加上撒瑪利亞人把異教的風氣帶入他們的信仰裏﹒所以耶穌說﹐他們所拜的﹐他們不知道﹒只有猶太人的敬拜制度才是神所啟示的﹒因為從這個敬拜制度裏﹐預言耶穌的降生﹐把唯一的救恩帶出來﹒所以主說﹐救恩是從猶太人出來﹒有了救恩﹐敬拜的意義才能完成﹐有了耶穌﹐敬拜的通道才露出曙光﹒舊約裏的敬拜制度都是一種預表﹒真正敬拜的實現到主耶穌死在十字架上才得成全﹒ “弟兄們﹐我們既因耶穌的血﹐得以坦然進入至聖所﹐是籍著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過﹐這幔子就是他的身體”（來10:19-20）因著耶穌的血﹐我們罪得赦免﹐我就可以坦然進到神的面前﹐與他接近﹐與他相交﹒沒有耶穌﹐我們與父神有罪牆相隔﹒我們無論怎樣敬虔努力﹐也無法來到上帝的面前﹒所以說耶穌是我們敬拜上帝一的通道就是這個道理﹒我們讚美神﹐求告神﹐與神發生交通都要靠著耶穌﹐神才悅納我們﹒耶穌說﹕我就是道路﹐真理﹐生命﹒若不藉我就沒有人能到父那裏去（約14:6）,祗有通過耶穌,我敬拜才會發生果效.

 

2) 耶穌為我打破敬拜時空的限制（V.21）

舊約時代的以色列人他們敬拜的時刻﹐是在每週的安息日﹐但是耶穌既然成為敬拜上帝的唯一通道﹐所以敬拜的時刻不一定在安息日裏﹒敬拜的地方也不須要固定在聖殿裏﹒所以新約的教會弟兄姊妹敬拜上帝不但是天天在殿裏﹐而且天天在家裏（徒2:46）﹐舊約的安息日是個預表﹐實體是基督（西2:16-17）﹐有了基督﹐才有真正的安息﹐有了基督我們可以天天守安息日（羅14:5）因為靠著基督﹐隨時可以在神面前得著安息﹒在歐洲有個教會做禮拜的時候是星期一﹐為什么呢？因為弟兄姊妹都是從事餐館行業﹐星期日上班最忙﹐星期一休息﹒所以他們把星期一訂為做禮拜的時刻﹒我們現今星期日做禮拜﹐這天也不是猶太人的安息日﹐乃是七日第一日﹐主耶穌從死裏復活的日子﹒為了記念主的復活﹐所以教會訂星期日為敬拜的日子﹒雖然我們隨時隨處都可以敬拜﹐但神的心意要他的子民聚在一起在一定的日子過敬拜的生活﹒以達到彼此激勵的目的（來10:25）﹒耶穌為我打破敬拜時空的限制﹐目的何在呢？目的使我們蒙受更多的恩典和幫助﹒ “所以我們祗管坦然無懼的﹐來到施恩的寶座前﹐為要得憐恤﹐蒙恩惠﹐作隨時的幫助” （來4:16）﹒神的寶座是有兩個意義﹐一個是審判定罪的寶座﹐另一個是施恩的寶座﹒神不再定我們的罪﹐因為耶穌為我們流血赦罪﹒神的寶座對我們來說只有施恩；啊﹐讚美主的大恩！所以我們常聽到美好的見証在神的兒女身上發出來﹒都是因為從神施恩的寶座而流出來的﹒最近聽到一個奇妙的見証﹒有一個弟兄要為家人買一幢房子﹐找到一個很合適的﹐房價出售103萬﹒但他身上只有75萬﹒怎樣辦呢？他每日繞著這個房子禱告﹐（禱告的敬拜的一種方式）如此繞了２個月﹐結果房子的主人自動打電話來要把房子賣給他﹐而且房價降到75萬﹒實在奇妙難以置信！我們教會有個姊妹的老母親天天清晨４點半起來敬拜禱告神二個小時﹒有年她的女兒外孫決定要出國與女婿定居在美國﹒她為此事求靠上帝﹐上帝藉著以賽亞書55章12節﹕ “你們必歡歡喜喜而出來﹐平平安安蒙引導﹒” 果然她的女兒與外孫申請出國一切順利﹒到了美國﹐蒙神祝福﹐安居樂業﹒何等奇妙﹒神是豐富的神﹐祂的寶座是施恩的寶座﹐藉著時刻的敬拜﹐祂就把恩典傾倒在我們身上﹒

 

3) 耶穌教導我過正確的敬拜生活（V.24）

這節聖經教導我們敬拜神要用心靈和誠實拜祂﹒為什么呢？有二個原因﹒第一﹐這是父神的要求（V.23）﹐第二﹐因為上帝是個靈（V.24）﹐上帝的本質不是物質﹐是屬乎靈界﹒所以拜祂不能用物質（像祭物﹐水果等）來敬拜祂﹒用心靈和誠實拜祂是什么意思呢？原文的意思是用靈和真理來拜祂﹒我個人的領受是用聖靈和真理來拜祂﹒因為許多宗教﹐他們的信徒都是用心靈和誠實來拜他們的神﹒我們信徒也固然應用心靈和誠實拜祂﹒但這是不夠的﹒唯有順從聖靈和在真理裏的敬拜才合神的心意﹒我們看兩處聖經﹒第一處是在以弗所書第五章17-21﹒這裏我們看見一個信徒被聖靈充滿後﹐應有的表現就是敬拜的感情和敬拜的果效﹒敬拜的感情就是口唱心和﹐感謝和讚美（V.19-20）敬拜的果效就是彼此順服﹒第二處是在歌羅西書３章16-17節﹒這處聖經講到一個聖徒被聖道充滿後也產生敬拜的感情和敬拜的果效﹒敬拜的感情就是歌頌和感謝上帝﹒敬拜的果效就是彼此教導﹐互相勸戒﹐心被恩感﹒唯有一個人在聖靈裏的感動和神的話語光照下﹐他對神所發出的敬拜﹐才會產生敬拜的感情和果效﹒所以一個聚會無論唱歌或安靜﹐都需要聖靈的感動與充滿﹐都需神話語清楚和有力的教導﹒才會達到敬拜的目的﹒我們的主耶穌﹐他是個敬拜上帝的最好榜樣﹒祂常被聖靈充滿﹒祂順服聖靈的引導﹒將自己獻給神﹒”…基督藉著永遠的靈將自己…獻給上帝”（來9:14）﹒祂一生遵行父神的旨意最後走向十字架的道路完成救贖的大功﹕父啊…不要成就我的意思﹐只要成就你的意思（路22:42）﹒總言之﹐順服聖靈的引導和遵行神話語的教導﹐就是敬拜的真義﹐這種順服聖靈和熱愛遵行神的旨意﹐乃是一生一世的功課﹐也是我們敬拜上帝的 “關係” 的維繫﹒

 

在(太2:1-12)裏博士的敬拜，留下了一個很好的榜樣讓我們來學習﹕

1、渴慕見主（V.1，2）

敬拜耶穌必須先渴慕見祂。沒有渴慕之心，很難談上敬拜主。博士是渴慕見主﹕他們問猶太人之王在那裏？這問題表明他們對主的出現，早有研究清楚透徹。猶太人最後一個王西底家被擄迄今有數百年，猶太人不再有君王，現今的君王是以東人血統的希律王，何來猶太人新生王？除非博士們對神的心意了解很清楚，神對大衛應許大衛的寶座必不斷絕，且必有彌賽亞坐在大衛的寶座上，“有星出於雅各，有杖興於以色列”（民24:17）。所有當星出現於東方時，博士便憑著信心前來朝拜耶穌，其渴慕見主的心可見一斑。從博士不遠千里而來，可見其渴慕見主之心迫切，非見到不罷休。根據解經家的意見，東方出源於波斯一帶，來到耶路撒冷要花時日幾個月，費時費金錢（一筆可觀的金錢作旅費）；冒險（強盜的出現，生命的危險）；辛苦（交通工具是牲畜）。然而他們不怕長途跋涉，不遠千里而來為的是來見祂，來敬拜祂。我們今日心中有主的人，我們是否常有渴慕見主的心來敬拜祂呢？我們常常渴慕別的代替了主﹕物資生活的提高，工作成就的慾望。難怪我們敬拜主的生活很不像樣，因為我們渴慕見主的心不夠。博士們渴慕見主的面，他們關心神應許的實行。像西面渴慕見到耶穌（路2:25-26）；又像大衛渴慕見主面，“耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人！你把你的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見你的形像就心滿意足了。”（詩 17:14-15）

 

2、以主為樂（V.10）

博士們見到那顆星有極大的高興，主要是因為他們可以見到主耶穌，大大歡喜，是用二個副詞來形容，意即高興到不得了，為什麼他們那樣的高興呢？因為他們花了那麼多的時間，精力，終於尋到主耶穌，所有非常的高興。但往深一層來看，不只現在高興，博士們是以主為樂，換句話說，他們以擁有彌賽亞為樂。他們的喜樂是單以主自己為出發點，主自己就足夠他們喜樂。（當我們看Bush和Gore競選時，晚上睡不著覺，因為我們要看誰能當選。）他們的生命中，不見一人只見耶穌。他們一進屋子，見到小孩，便馬上俯伏敬拜。按人的常性，先問候父親母親，但他們卻沒有把瑪利亞放在首位，也不點頭問候，就馬上伏在地上敬拜耶穌。他們以救主為樂。

反觀希律王，心裡不安，因為他自己坐在寶座，所以心裡產生衝突，沒有喜樂。耶路撒冷的居民本該充滿喜樂，因為他們一直盼望彌賽亞的來臨，現今祂已來到，但因為希律王是個殘暴的君王，如果他們擁戴耶穌為王，他們會受到鎮壓事件發生，像希律王把二歲以內的小孩殺光一樣，雖想尊耶穌為王，如怕難處，很難有喜樂。希律也想去拜耶穌，他的動機不良，他想殺耶穌，所以敬拜耶穌存有個人的動機，都不會以主為樂。

博士們的敬拜是真正的敬拜，真正的敬拜是有喜樂的敬拜，在順境或逆境中都能順服主，順服主就有喜樂。戴德生初期來華傳福音，前妻馬利亞32歲死去，四個孩子都死在中國，他一面流淚一面喜樂，也甘心順服主在他身上所做的是沒有錯。徐農牧師、師母在出車禍的兒子的追思禮拜中要求唱一首歌讚美神。他們是以神為樂，以神為榮的敬拜，才是討神喜悅的敬拜。

 

3、有所獻上（V.11）

敬拜神必須有所獻上，博士獻上最珍貴的禮物。舊約提醒我們不可空手朝見耶和華，必定有所獻上，獻上不但是指好的，也是指獻上首生的。舊約時代，神要以色列人把初熟的土產尊榮耶和華。我們對世人送禮都好講究，向父母、州長、總統送禮物都要精挑細選，何況我們送禮物給我們的上帝呢？豈不獻上最好的嗎？獻上最好的，一定要先把自己獻給主。換句話說，將自己的心獻給主，然後才獻上禮物，才蒙悅納。博士們先將自己獻給主，因為他們長途跋涉，不遠千里而來然後把上好的禮物獻上，難怪他們的敬拜蒙神的記念。

 

結論

博士的敬拜帶來主的祝福，這個祝福是什麼呢？是神的引導，神的引導使他們得尋見主，神的引導使他們討主的喜悅。在我們的人生路程中，有許多事需要神的引導，如果我們過著一個好的敬拜生活，我們一定蒙神祝福，我們尋找就尋見，叩門就得著開門，像博士尋找就得著主一樣。雖然有時我們會走迷路，但神至終會引導我們到正確的方向，正如博士們誤跑到耶路撒冷，然後蒙神的話語指引回到伯利恒一樣。博士們見到主後，本應回到希律王那裏去，但卻在夢中被主指示往別的路去了，如他們回到希律那裏，希律一定捉住他們不放，作出傷害主的事情，主不要他們與惡人在一起，被惡人利用。所以主的道路高過人的道路，主的意念高過人的意念，何等奇妙！

 

（二）認罪

 

有一個笑話，不是真的，但代表的意義卻是真實的。一個人寫信給稅務局，說他去年報稅，少交了稅金，令他晚上睡不著覺，所以他寄五百元給稅務局，告訴他們他的虧欠。這封信又說，如果他交了這五百元稅金後，晚上還睡不著，他就會把所欠的全部都付上給稅務局。這個故事是一位牧師Ray Stedman講的。這個故事指出不誠實所帶來良心的譴責。基督徒應該過著一個快樂平安的生活，因為他已蒙神接納，他的罪得著赦免。可是一旦基督徒又犯罪，而這個罪沒有對付好，他在罪中的掙扎，使他活得非常痛苦。他如何能從罪中解脫，如何從黑暗中出來，再上光明的道路，這是詩篇51篇給我們的指引和答案。

 

1、罪惡的可怕（V.2,3,7,8,11）

大衛犯了搶人的妻、並把別人的丈夫殺死的罪行。他的罪不但使別人痛苦，也帶給自己極大的痛苦。這幾節聖經就深刻的描寫大衛犯罪後的感受。他感到他的罪行好像新衣服染了黑點一樣，他恨不得馬上洗擦除淨（V.2）；他發現他罪行的陰影隨身不離，像莎士比亞戲劇中的馬克白常常在幻影裡看自己殺國王的血一樣（V.3）；他又感覺到自己像患了麻瘋病一樣，自己被隔離，別人也不敢親近他，他陷於孤立無援的狀態（V.7）。他內心的深處受到良心的責備和屬靈的擔憂，他的骨頭好像被壓傷一樣（V.8）。他更害怕上帝離棄他，把聖靈從他身上收回，像掃羅王的可憐光景一樣（聖靈內住在新約的信徒，永遠不離開，但會憂傷）。所以大衛落在上述的痛苦裏，罪惡是何等的可怕，他如何能從這些困境中走出來呢？他必須有神的赦免，才能把這些可怕的現象除掉。

 

2、赦罪的把握（V.1）

所以大衛向神禱告，求神的赦免。在這個求神赦免的這句話裏，我們有充足的信心，他的罪會蒙赦免。為什麼呢？因為這句話提到上帝的慈愛和慈悲，這兩樣是代表上帝的重要性情。“慈愛”在希伯來文的意思是忠貞不二的愛，是盟約的愛。神怎樣與亞伯拉罕並以色列人立約，要祝福亞伯拉罕和以色列人，祂會守約。主耶穌怎樣與我們立約，用祂的身體和血與我們立約，說明祂對我們的愛如此之堅強。“慈悲”在原文的字根是與婦人的子宮（womb）相同。換句話說上帝愛我們的愛如同母親愛孩子的愛。母親十月懷胎，小心照料才把嬰孩生出來，母親對孩子的愛可以說是血肉相連。孩子哭，母親也會落淚。孩子傷心，也痛在母親的心裏。神對我們的愛就像母親對孩子的愛一樣。有了神守約的愛，和祂母親那樣偉大的愛，我們罪得赦免才有盼望和把握。

當先知拿單把大衛的罪行指出後，大衛立刻認罪，先知拿單便說他的罪被赦免了。但是拿單提到大衛有報應﹕刀劍必永不離開他的家；把他的妃嬪給別人，他在日光之下就與她們同寢，並且他與拔示巴所生的兒子必定要死（撒下12:10-14）。是否大衛的罪沒有被赦免呢？不是的，這些報應是管教，叫大衛以後不要再犯罪。因為神藉著拿單向他說﹕他的罪已被除掉，他不至於死。我用一個生活的例子來說明這個真理。我家的孩子用球把窗戶打破了，我非常生氣，他很害怕，向爸爸道歉認罪。我赦免他了，但我要他做兩件事，第一件去找一家修理窗戶的公司，從營業廣告挑選，價錢要便宜的，叫人來修。第二修好了他去付錢。我這樣做是對他的管教，讓他知道做錯事是會有後果的。大衛與拔示巴生了第二個兒子所羅門，神藉著先知拿單賜給他一個名字叫耶底底亞，因為耶和華愛他。在他接受耶和華管教的日子裏他雖有很多的痛苦，但我們卻看見神的恩手一直托著他。難怪大衛在詩篇23篇說﹕他的一生一世必有恩惠慈愛隨著他。這些事件都說明上帝完全赦免了大衛。

 

3、赦罪的要求（V.3-6;16-17）

大衛從黑暗走向光明，從犯罪後可怕的光景到達赦免的地步，有一件很重要的事要做的，就是誠懇的認罪。在這篇詩篇裏求赦免或類似求赦的字句一共出現了11次。提到罪的字眼出現了一共12次。可見大衛多麼懇切的認罪。從這幾節聖經裏，我們看見他認罪的內容，認罪的態度和他對罪的傷痛。他把本罪和原罪都認出來，他毫不含糊的指出自己所犯的罪，也承認自己澈頭澈尾的是個罪人，毫無良善可言。他認罪的態度是百分之百，不是百分之五十，或百分之九十，他完全承擔自己所犯的罪，沒有責怪拔示巴，為什麼洗澡的時候和地點不選別的，偏偏就在他起床出來在平頂遊行的時候就給他碰著。不但他認罪的誠實，他為罪何等的傷痛！他傷痛的原因，不是為了怕罪帶來的後果，他傷痛的原因是痛恨自己為什麼犯下如此的大罪。他傷痛到一個地步，連自己的面子都不顧，身為一國之君，他不怕人輕看他。為什麼這樣說呢？因為他寫了這篇詩篇，不只是給拔示巴看、給拿單看、或給知道他犯罪的元帥約押看，這篇詩篇乃是給他所有的老百姓看，因為他把這篇詩篇交給詩班去唱。啊！弟兄姊妹我們曾否像大衛這樣的為罪憂傷呢？難怪他被稱為合神心意的人，合神心意的人不是說他不會犯罪，乃是犯罪後，他為罪憂傷，向神徹底的認罪的態度，這態度令神喜歡。我自己也有詩篇51篇類似的經歷，我真是感到為自己的罪過憂傷和痛悔（大學讀書翻譯的罪）。

 

4、光明重現（V.13-15;18-19）

當我們為罪憂傷、懇切認罪之後，神就要赦免我們的罪，這樣我們的屬靈生命就會光明再現。從13到15節，18-19節兩段經文裏，大衛向神發出一個誓言承諾，就是他罪得到赦免後，他就要傳揚神的道，他就要高聲讚美主，他就要獻祭敬拜上帝。這三個情況是靈裏的復興，是光明的再現，是罪得赦免後的表現。18節他為錫安、為耶路撒冷祈求，他自己身為君王，深怕自己的罪影響他的子民，所以他也為他們求赦。19節出現“那時”二字是指罪得赦免的時候，神必悅納他的獻祭和敬拜。我自己也有一個光明再現的經歷（向以前的老闆認罪），當我承認自己的罪過時，得著神的赦免後，我便能將神的道指教有過犯的人。

我們是否在黑暗中行走？心裡沒有喜樂，好像離神很遠，這種黑暗的光景是否因為我們犯罪所致？如果是，我們好不好像大衛一樣為罪憂傷，懇切在神面前認罪，祂一定喜悅，一定不輕看，一定照著祂的慈愛和豐盛的慈悲赦免我們，使我們出黑暗重見光明，過著一個平安喜樂，與神和好的生活。

 

（三）感謝

 

（路17:11-19）記載了一宗耶穌感到驚訝的事﹕不會感恩的人！這個事件告訴我們三件事﹕

• 領受恩典多的人常常不懂得感恩（17-18）

路加顯突了撒瑪利亞人的感恩，對比了富有神的律法、聖言、祭祀和節期的猶太人的不感恩。

過多、過久的感恩也容易使我們習以為常，以為是理所當然而無須感恩。

• 領受恩典的人多，感恩的人少（17-18）

一樣的遭遇，一樣的醫治，九個人繼續步行，只有一個人回頭向耶穌感恩，為什麼？當一個人從弱者變成強者時，也是最不會感恩的時候。弱者充滿需要，一點援助時感恩不盡；強者不再需要，有眾多選擇，有多扇機會之門打開，感恩之情最易被排擠門外。

• 感恩需要具體（17-18）

九個繼續步行的猶太人，可能把感恩之情放在心中沒有表達，可是耶穌誇講的是具體表達的撒瑪利亞人。我們的感恩放在心中是不夠的，必須表露在行動上。

 

結語﹕令人感恩的三件事﹕

1、改變自己的角度，可以使不能改變的大環境更易接受，

而激起感恩之心。

2、享用已經擁有的，可以使我們更知足，而激起感恩之心。

3、知道神在掌管一切，事情仍未到盡頭，神仍在工作的盼望，

激起感恩之心。

（節錄自陳世協牧師講章）